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讓孩子做學習的主人：自主學習典範親師指南

為了解決三十革涼鞋的問題，作者丁志仁,曲智鑛 這樣論述：

學如登山。 這條山徑，自己走，腳步才會穩健踏實。 自主學習的歷程，就如同兄弟登山，各自努力。 陪伴前行的老師與家長，該怎麼拿捏自己的角色定位？ 在新課綱的課程架構下，自主學習可以在哪些地方落實？ 答案就在「自主學習典範」。以開門辦教育的精神，回應當代與未來世界挑戰！ 轉機，由改變啟動！ 一位是實驗教育的先驅，對教育政策建言許多；一位在教育現場努力不懈，是教育界創新人物。兩位合作提出了教育政策與實務的重要內容。         ※        ※        ※ 自主學習力是孩子的超能力 成為終身學習者是我們可以給孩子的最佳禮物 學習不單單是學生的事，而是每個人的事。

學習也不會只在學校發生。新課綱試圖打破學習的邊界，跳脫傳統的教育思維，在義務教育期間培養每個人的自學力，為臺灣社會創造能不斷更新的新世代公民，因為無法自主學習就不可能成為終身學習者。 本書所介紹適應當代的自主學習典範，就是達成這項目標的關鍵策略！內容結合微觀視角下的日常實踐，與巨觀角度下自主學習的時代意義與基本描摹，不僅有當前教育環境探討，也有兩位重要推手在教育現場多年的觀察與親身經歷，是理論與實務兼具的難得作品。 *內容特色： 1. 理論與實務並重。 2. 教育界重要推手的難得合作。 3. 包含108課綱素養學習框架下要如何自主學習的行動方案。 好評推薦（依姓氏筆畫序） 方新舟  誠致教

育基金會創辦人 李光莒  小實光實驗教育機構創校校長 唐光華  樂觀書院創辦人 陳東升  國立臺灣大學社會學系教授 楊朝祥  前教育部長、前佛光大學校長 葉丙成  實驗教育無界塾、線上學習平台PaGamO創辦人 詹志禹  國立政治大學教育學系教授 鄭同僚  政大臺灣實驗教育推動中心計畫主持人 藍偉瑩  瑩光教育協會理事長 嚴長壽  公益平台文化基金會董事長 自學教會我好多事，我常常感恩生病在家自學的那一年帶給我一生的祝福。如果我那時能看到志仁兄跟智鑛寫的這本自主學習典範，我一定可以少吃一點苦。無論你是自願或被迫，祝你具備好品格，找到好方法，快樂地自學！ ——方新舟（誠致教育基金會創辦人）

丁丁和智鑛這一對「青壯配」，不約而同的聚焦「自主學習」，以自身輔導專長與實驗教育的碰撞，為下一個世代的學習典範定錨，讓我們有機會重新理解孩子的學習，重新將「個學」與「群學」的經緯線阡陌交通，打造成一個符應時代的學習生態系統。 ——李光莒（小實光實驗教育機構創校校長） 基於二十七年參與自主學習教育實驗的經驗，我對自主學習適用每一個孩子深具信心。相信閱讀本書的教師、家長、學生或關心教育的社會人士，一定可以從本書得到許多觀念啟發與行動指引。 ——唐光華（樂觀書院創辦人） 臺灣很幸運的，除了學生中心、多元知能、適性揚才的理想，還因為推動實驗教育三法，得到完整落實這些想法的論述與實踐經驗。當然，關於

自主學習典範的一切才剛萌芽，還有很長的路要走。讓我們祝福丁丁、曲智鑛，和他們無數踽踽前行的同志們，踩踏出一條臺灣通往「多元社會」的道路。 ——陳東升（國立臺灣大學社會學系教授） 本書闡明「自主學習典範」在論述與實踐上多視角課題，相信一定能為臺灣教育的發展，再注入新的活力，且讓我們拭目以待。 ——楊朝祥（前教育部長、前佛光大學校長） 臺灣社會需要對實驗教育、自學有更客觀的認識與了解，大家對實驗教育的期待才會更務實，也更有機會落實。對於所有關心孩子教育的朋友，我認為這是一本能幫助你了解實驗教育、自學的好書，值得你細細品味！ ——葉丙成（實驗教育無界塾、線上學習平台PaGamO創辦人） 穿梭宏

觀與微觀，兼顧哲學、理論、模式、方法論與典型案例，確實達成了科學哲學家孔恩對於「典範」的描述；兩人的默契與互補，讓人感覺像一種「寶瓶同謀」，提出的新典範則像在網絡時代對學習典範的超前部署。 ——詹志禹（國立政治大學教育學系教授） 感謝丁丁和智鑛不藏私，合力把他們的經驗和智慧寫成文字，讓所有教育工作者有一本可靠的書可以參考。如果你想自主學習，或陪伴孩子自主學習，這是不應該錯過的一本好書。 ——鄭同僚（政大臺灣實驗教育推動中心計畫主持人） 此書可以釐清我們在學生自主學習歷程中的角色，也更安心於自主學習中出現的各種狀況，特別是書中對於自主學習輔導陪伴模式與操作模式的說明，更能夠提供教育現場或父母

參考運用。 ——藍偉瑩（瑩光教育協會理事長） 將來的學習是教學相長，而且要能夠與時俱進，若期待孩子能自主學習，那麼家長和老師不能停止學習，這是帶著孩子走向未來的唯一方法。衷心期待這一本書啟發更多師長們的回響和行動。 ——嚴長壽（公益平台文化基金會董事長）

三十革涼鞋進入發燒排行的影片

中小學不適任教師的法律分析

為了解決三十革涼鞋的問題，作者林維毅 這樣論述：

學生作為教育基本權的主體，在教育過程中，國家負有義務給予保護。尤其不適任教師的問題存在已久，在歷經多次修法後，一直希望能建構不適任教師的淘汰機制。從現實面觀察，雖然教育部在現行法規範已建立相關淘汰及保障機制，並於近日通過新修正的教師法。但檢視新修正的教師法，其規範尚不完整，在法律明確性的檢驗下恐有剝奪教師工作權的可能性。同時，教育部在處理不適任教師時，容易因家長、教育團體及社會輿論影響，導致部分教師的行為是否真能構成不適任教師的法律要件，是存在些許疑問。對此，本文以為針對新修正教師法第16條第1項、第19條第4項規定，均是延續過去舊教師法規定要件，僅是在條號上予以改變而已，造成實務上對於不確

定法律概念的解釋，往往無法確切掌握。因此，本文首先建構中小學生教育基本權及教師工作權的基礎，再從法律保留原則、法律明確性原則檢討新修正教師法及相關規定。其次，從憲法基本權衝突的利益衡量為思考中心，以中小學生的自我實現作為利益衡量的核心基礎，在新修正教師法或相關規定對於不適任教師的構成要件上，提出本文觀點，使其在適用上得加以審酌，最後並評析我國實務見解，一併提出修法建議，使中小學生教育基本權及教師工作權均能獲得合理保障。另外，從民主原則及組織與程序保障原則出發，架構教師評審委員會及教師專業審查會基礎，並探討其組織及運作可能所生的問題。尤其，當教師有教學不力或不能勝任工作情況時，需藉由教師評審委員

會及教師專業審查會兩種制度加以處理，教師專業審查會又是新修正教師法的特色，目前國內在教師法修正後，尚缺乏對其定位與討論。最後則是提出教師評審委員會及教師專業審查會在運作上，及法院實務在審判中面臨的問題，期能在理論與實務判決中獲得對話，作為日後修法或教育主管機關實際運作的參考。

瑪麗蓮.夢露

為了解決三十革涼鞋的問題，作者洛伊斯．班納 這樣論述：

　　瑪麗蓮．夢露的一生和她的藝術一樣充滿了矛盾：她是個巨星，也是個被遺棄的孩子；這個派對女孩性情開朗卻不太禮貌，同時有著深沉的內心世界；她待朋友無微不至，但她也很自戀；她是個愚蠢的金髮女郎，同時也是個知識分子。和以往其他對瑪麗蓮．夢露的研究不同，本書作者洛伊斯．班納意識到她人格中的多面性，詳細剖析，寫成這本細緻入微的傳記。 　　作為女性歷史領域的創始人，班納研究瑪麗蓮．夢露的方式，是只有頂尖的歷史學家和傳記作家才做得到的。她的資歷幫她為這本書的研究打開了大門，讓她聯繫到以前從未對其他傳記作家或記者開口的瑪麗蓮的親人朋友，接觸到以前不曾面世、被忽視或被曲解的窖藏的私人資料。

班納披露了有關瑪麗蓮童年時期寄宿家庭的新線索、她複雜的婚姻和愛情，以及36歲時過早逝世的真正原因。班納描述了極為重要又權威的細節，同時抨擊了不當的世俗謠言，道出了這位傳奇女性非凡而又榮耀的一生，將這位不朽人物的複雜性展現得淋漓盡致，繪形繪聲地呈現了荷里活黃金時代的女神最真實的一面。 　　本書英文原著獲美國國家圖書獎（American National Book Award）和普立茲獎（Pulitzer Prize）提名，被《泰晤士報》（London Times）評為2012年十本最佳書籍之一，登上了《洛杉磯時報》（Los Angeles Times）和《泰晤士報》暢銷書榜，並在《金融時報》（

Financial Times）、《衛報》（The Guardian）、《每日電訊報》（The Telegraph）、《時代週刊》（Time）、《紐約時報》（The New York Times）和《華盛頓郵報》（The Washington Post）的書評中受讚譽。 好評推薦 　　「班納呈獻了一個以前常存在於人們想像中的瑪麗蓮的人生。夢露終於像一個地球人一樣，好似我們的朋友，但有時卻又像個謎團，望不到、觸及不了。這就對了。」——美國《紐約時報》 　　「班納對夢露的欽佩和信任給這本傳記賦予了生命。」——英國《金融時報》 　　「班納對夢露進行了有條不紊的剖析，並在不值得給予夢露讚美時拒

絕用褒義詞評價她，這一切賦予了這本書較之其他傳記所不具備的公正性。」——美國《華盛頓郵報》 　　「終於有一本傳記沒有把夢露異於常人的生活描述得駭人聽聞，反而將她刻畫成一位飽受創傷、天真爛漫、迷失自我的女權主義者。」——英國《每日電訊報》

客家文化創意商品之視覺符號研究

為了解決三十革涼鞋的問題，作者林曉筠 這樣論述：

近年來，隨著客家族群的意識抬頭、行政院客家委員會(以下簡稱客委會)成立及相關文化創意產業的發展，客家文化元素逐漸開始運用於設計領域；研究者因此想選擇有關客家文化創意商品方面的研究，從中探討客家文化創意產業的發展情況、客家文化資源目前於客家文化創意商品設計中的使用項目類別、運用程度、連結度以及發展性等等。樣本選定2009及2010年由客委會主辦之客家創意設計比賽得獎作品，總計四場比賽，樣本數達92件。本研究以文本分析法，針對樣本逐一分析探討，並輔以後現代設計、符號學等理論作為分析客家創意商品的理論基礎，以了解設計者如何運用客家文化元素於文化創意商品設計之表現。樣本個別分析後，再以內容分析法統合

整理客家文化元素當下的運用情形，並予以歸類、分析研究。研究結果發現：1.多數樣本使用因政府推廣而新興的視覺符號，而較少使用客家固有之文化元素，顯示客家文化創意產業於「文化深耕」部分，仍嫌不足。2.客家文化資源的視覺符號轉換，僅模仿表象型態的樣本居多，表示設計者對於客家文化認識不夠深入。3.研究樣本常出現「無法呈現或凸顯客家文化特色」的狀況，因此客家文化創意商品與客家文化間的連結度和發展性尚有待提升。4.「客家文化資源項目之使用」呈現分布不均的情況，故客家文化元素的選擇及轉換還有很大的發展空間。綜合上前述所言，可了解客家文化創意商品設計目前處於起步階段，發展尚未成熟，因此還需更多的時間累積，讓一

般民眾和設計者得以從眾多經驗中學習和努力，以提高客家文化創意商品的創意性和文化內涵。